"La ciudad toma un respiro el domingo. De todo lo que se pierde con la búsqueda de lo que sigue, espero que no perdamos eso..."
--- Hawksley Workman (Cantante y compositor de rock; 1975 - Presente)
El surgimiento de la irreligión acompaña la desaparición de la adoración del día de reposo. No hace falta decir que, para muchos, el domingo es solo un día más en el calendario semanal. Pero para los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el domingo tiene un significado y un propósito que lo diferencia de los otros seis días. A pesar de lo que algunos puedan creer, la asistencia a la Iglesia es un mandamiento, pero viene con bendiciones. Reunirnos para aprender, fortalecernos unos a otros y renovar nuestros convenios bautismales es el corazón de nuestros servicios semanales. Renovamos nuestro Convenio Bautismal al participar en la Santa Cena que simboliza el cuerpo y la sangre de Jesucristo. ¡Todos son bienvenidos a asistir a los servicios de nuestra iglesia! Si bien algunos pueden usar el ajetreo de la vida para excusarse de las dos horas de reuniones de la iglesia, en cambio, podemos ver el día de reposo como un tiempo de renovación en el que podemos dejar de lado las preocupaciones mundanas por un tiempo y recordar un poco más a Dios y a Jesucristo y el propósito eterno de nuestra existencia.
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Como misioneros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, llegábamos temprano a la iglesia para saludar a todos a medida que llegaban. Venir a la iglesia a veces puede ser un desafío por un millón de razones. Para algunos, podría haber sido la distancia, los horarios de trabajo conflictivos o simplemente la falta de ganas de asistir. Para aquellos nuevos en nuestra religión, asistir a la iglesia puede ser algo que nunca tuvieron el hábito de hacer previamente, incluso si profesaron religión anteriormente. Incluso entre algunas personas religiosas, la asistencia a la iglesia no es algo que se considere un mandamiento. Pero si realmente hubieran captado el significado de por qué vamos a la iglesia, lo habrían considerado menos como una carga y más como una inversión en sí mismos.
EL ARGUMENTO DE DOMINGO
El Día de Reposo fue apartado como un día de descanso de todas las labores mundanas hace miles de años. El mundo fue creado en seis fases (a menudo llamadas "días" como dicen las escrituras) y Dios descansó en la séptima. Los judíos y los adventistas del séptimo día aún consideran el sábado como el día de reposo por esta razón. La mayoría de los cristianos, por otro lado, adoran el domingo en conmemoración de la resurrección de Jesucristo el domingo por la mañana (y los discípulos parecen haberse reunido los domingos a partir de ahora), pero personalmente, lo veo como algo insignificante y sin fin argumentando agresivamente cuál debería ser; no debería molestarnos tanto como lo hace a algunas personas. ¿Por qué debería? En comparación con el gran esquema de las cosas de las que depende nuestra vida eterna, como el arrepentimiento y el bautismo, me parece una pérdida de tiempo frívola discutir sobre qué día de la semana la gente adora.
No deseo generar un debate tan frívolo aquí, pero permítanme darles una idea de la antigua adoración del día de reposo solo para darles algo en qué pensar porque lo encuentro interesante:
"Día de Reposo" quiere decir "Sabbath" en inglés, y proviene del hebreo shabát, que significa “descanso”. El "Sabbath" judío comienza el viernes por la noche en el que se encienden velas y se consume pan y vino y termina el sábado al atardecer. La palabra española para "El Día de Reposo" es Sábado, que comparte las mismas raíces etimológicas con Sabbath. Pero para evitar confusión, voy a referirme al Día de Reposo en esta publicación para no confundirlo con el séptimo día de la semana. No hay argumento de que el día de reposo fuera tradicionalmente el sábado, el séptimo día de la semana. Sin embargo, igual de interesante para mí es el comienzo de la semana, en inglés, “Sunday”. La palabra tiene raíces latinas que significan “Día del Señor”. Obviamente, domingo significa, "Día del Sol", al igual que los nombres de los días de la semana tienen orígenes astronómicos. El Sol tiene un significado en casi todas las regiones históricas con referencia a una deidad o poder supremo, como Ra (o Re), que era el Dios del Sol en el antiguo Egipto, o Tonatiuh, uno de los cuatro Dioses del Sol en la antigua cultura azteca que significa “Movimiento del Sol” en lengua náhuatl quien era considerado el líder de los cielos (el Sol se mueve por el cielo, o “cielos”). Hay cientos de más "dioses del sol" con los que podrías encontrar paralelos. Siempre encuentro fascinantes los paralelismos culturales. Personalmente, creo que a veces, no siempre, las personas pueden encontrarse hablando de lo mismo sin saberlo porque las conocen por otros nombres.
Si le preocupa que los comienzos etimológicos de "domingo", que mencioné, sean paganos, no cristianos, aquí hay lecturas que puede consultar si lo desea que podrían sugerir a Jesús como un tipo de Dios del Sol. Esto es más un experimento mental de mi parte y una sugerencia para un estudio complementario, no doctrina de la Iglesia necesariamente. Por ejemplo, Salmos 84:11 y Malaquías 4:2. Jesús enseñó a menudo que Él es la luz del mundo (Juan 8:12; 12:35-36), y se nos dice, ya sea metafórica o literalmente, que los inicuos serán quemados como rastrojo en Su venida (1 Nefi 22:15; 2 Nefi 26:4; Jacob 5:77; 6:3). Como señal de Su nacimiento, se dieron tres días de luz perpetua a los nefitas del continente americano (Hel. 14:3-4). A Su muerte, hubo oscuridad sobre toda la tierra (3 Nefi 8:3,19–23; Lucas 23:44–45). Y con Su resurrección en la mañana del domingo, la luz volvió al mundo (3 Nefi 10:9). Si elegimos considerar a Jesucristo como un tipo de "Dios Sol", tendría aún más sentido, por muy subjetivo que sea este argumento, llamar al día de reposo, "domingo", el día del Señor, el día de Jesús. Nuevamente, esto es solo un pensamiento, no un argumento doctrinal, y no es la mejor razón para adorar el domingo. Hay muchos mejores casos que se pueden hacer en defensa de la adoración dominical.
Solo menciono tales similitudes culturales porque serví como misionero en México, y el pueblo mexicano se encuentra entre los descendientes del pueblo en el Libro de Mormón: Otro Testamento de Jesucristo. A medida que continuaba mis estudios de español en la universidad y demás, mis sentimientos y testimonio de su herencia espiritual se fortalecieron. Me parece obvio que dentro de la vasta historia de México van a haber referencias y símbolos que se encuentran en el Libro de Mormón.
Jesús enseñó que, “El Hijo del Hombre es Señor del día de reposo” (Mateo 12:8). Él dijo: “El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo” (Marcos 2:27-28). Está claro que el Día de Reposo es ante todo para nuestro beneficio.
EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
Fue uno de los mandamientos más estrictos en sus primeros días. Dice el cuarto de los Diez Mandamientos dados en el monte Sinaí:
"Acuérdate del día del reposo para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, mas el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no harás en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni el extranjero que está dentro de tus puertas. Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó." (Éxo. 20:8-11)
De los diez mandamientos, éste requería la explicación mas larga porque era tan importante. Parte de honrar el día de reposo significa abstenernos de nuestras labores mundiales, incluido nuestro trabajo cuando sea posible. Además de ser un símbolo del descanso de Dios en el séptimo día, el sábado se dio como un convenio, "una señal" o un recordatorio para los hijos de Israel (Ezequiel 20:12,20) a quienes Dios dio descanso de sus labores. Ahora tiene el mismo propósito para nosotros recordar a adorar a Dios y descansar de nuestras labores. Tenemos 144 horas durante la semana para hacer todo nuestro trabajo, lo que debería ser más que suficiente. Francamente, trabajamos mucho. El Día de Reposo es un día para cargar las pilas tanto físicas como espirituales. Realmente, el Día de Reposo es una recompensa y un Día de Acción de Gracias semanal con los seres queridos. Isaías llamó al Día de Reposo una delicia (Isa. 58:13). Sé que santificarlo trae bendiciones y mayor felicidad. Reconozco que es posible que las circunstancias personales no permitan que uno se tome todos los domingos libres del trabajo, pero cuando sea posible, debemos hacerlo y, de cualquier otra manera, recordar al Señor y honrar los convenios que hemos hecho.
Dios proveyó para las necesidades físicas de los Hijos de Israel mientras viajaban por el desierto hacía la tierra prometida (Ver "El Camino"). Muchas bocas tuvieron que ser alimentadas e hidratadas durante cuarenta años en tierras desérticas del Medio Oriente. Fueron bendecidos con maná que solo tenía una vida útil de un solo día (Éxodo 16:14-21). No quedaron sobras. Todas las mañanas, tendrían que recoger el pan de cada día (Mateo 6:11), excepto el sexto día, cuando se les permitió recoger el doble. Cuando llegó el séptimo día, no se encontró maná y tuvieron que comer el maná recolectado el día anterior (Éxodo 16: 25-27). Nuevamente, vemos un simbolismo aquí; confiar en la capacidad del Señor para proveer a medida que guardemos Sus mandamientos, incluso el día de reposo.
En los tiempos modernos, el Señor ha reiterado nuevamente:
"Y para que más íntegramente te conserves sin mancha del mundo, irás a la casa de oración y ofrecerás tus sacramentos en mi día santo; porque, en verdad, este es un día que se te ha señalado para descansar de tus obras y rendir tus devociones al Altísimo" (D&C 59:9-10)
El mismo Jesucristo fue acusado a menudo por los fariseos y saduceos como alguien que no guardaba el Día de Reposo porque hizo lo que yo llamaría “trabajos justos” (Mateo 12:10-13). Dijeron: "Este hombre no es de Dios, porque no guarda el día de reposo" (Juan 9:16). Los fariseos y saduceos se centraron en lo que estaba prohibido según la ley de Moisés, pero Jesús se centró en lo que debíamos hacer.
No existe una lista finita de lo que se puede y no se puede hacer, pero el propósito del día de reposo debe ser el centro de nuestras decisiones (Ver "La Obediencia: Un Signo de Amor"). Por lo general, el día de reposo es para asistir a la iglesia, visitar a los enfermos y afligidos (Ver "Administrando A Los Enfermos y Afligidos"), estudiar las Escrituras, pasar tiempo con la familia y, en general, hacer buenas obras que fortalezcan nuestra relación con Dios y con los demás. En última instancia, somos libres de elegir cómo pasamos nuestros domingos, pero debemos tener en cuenta lo que significa el domingo para Dios y lo que debería significar para nosotros.
La observancia del día de reposo era increíblemente estricta en la antigüedad. Aquellos en el Antiguo Testamento que no guardaban este mandamiento fueron asesinados por hacer cosas tan simples como “recoger leña en el día de reposo” (Números 15:32-36). Los fariseos eran tan estrictos cuando se trataba de vivir "la letra de la ley" de la observancia del día de reposo que ni siquiera recogían maíz para comer como lo hacían los discípulos porque era "ilícito" (Deut. 23:25). Sin embargo, Jesús reprendió su razonamiento y reveló su hipocresía (Lucas 6:1-4). Lo confrontaron por los milagros que realizó en el Día de Reposo, a cambio Jesús les preguntó: "¿Es lícito sanar en el Día de Reposo?" No dijeron nada. Jesús sanó al hombre que tenía hidropesía. Y Jesús les respondió, diciendo: "¿Quién de vosotros si su asno o su buey cae en algún pozo no lo saca inmediatamente aunque sea en día de reposo?" (Lucas 14:1-6). Por lo cual antiguamente estaba prohibido hacer ciertas cosas, Jesús, el Señor del Día de Reposo, estableció un nuevo precedente y enseñó "el espíritu de la ley" por el cual debemos vivir.
TIEMPO PARA EL SEÑOR = TIEMPO PARA NOSOTROS
Hoy en día, las consecuencias de no santificar el día de reposo no son físicas sino espirituales, ya que puede perder las bendiciones espirituales. Dios entiende nuestras intenciones y compensa las cosas que no podemos hacer. Incluso si no podemos asistir a la iglesia debido a una enfermedad o al trabajo, podemos seguir haciendo el bien y esforzarnos por asistir cuando sea posible. Aunque sé que la asistencia a la iglesia es una parte importante de la observancia del día de reposo, nuevamente quiero reiterar que hay más en la observancia del día de reposo que simplemente ir a la iglesia un par de horas cada semana. Es como dije, una oportunidad para dedicar tiempo a ir haciendo el bien y haciendo las cosas que agradan al Señor.
UN REUNIÓN DE GENTE NORMAL
Tristemente, hay algunas personas en el mundo que usan cualquier excusa para evitar ir a la iglesia. Una de las excusas más comunes que he visto es cuando alguien se discute con una o más personas que asisten a la iglesia. He visto casos en los que problemas personales entre dos personas, que no tienen nada que ver con la iglesia misma, abren una brecha entre ellos y el espíritu de Cristo. Pero me parece una pobre excusa, abandonar la verdadera iglesia de Jesucristo y sus bendiciones por causa de una persona tan imperfecta como tú. Así como uno no va a un hospital con la esperanza de encontrar a todos sanos, no vamos a la iglesia para encontrar personas perfectas. Vamos porque queremos ser sanados. Es cierto, puede haber personas menos que favorables a veces, pero esa es solo la experiencia humana dondequiera que vayas (Ver "Humano Imperfecto"). Únete al club. Dijo Jeffery R. Holland en la Conferencia General de abril de 2013: “Excepto en el caso de Su Hijo Unigénito perfecto, Dios se ha tenido que valer de gente imperfecta, lo cual ha de ser terriblemente frustrante para Él, pero se conforma con ello; y nosotros debemos hacerlo también". Si buscamos defectos en los demás, los encontraremos, pero si buscamos lo bueno, también lo encontraremos. Deja de juzgar y comparar a las personas (Ver "¿Soy Yo, Señor?"). Dieter F. Uchtdorf compartió una vez algunas palabras de sabiduría que vio en una calcomanía que siento que también podemos beneficiarnos cuando se trata de malos sentimientos hacia los demás; decía: “No me juzgues por pecar de manera distinta a la tuya”.
Algunos intentan usar Mateo 18:20, “Porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” para decir que las iglesias son innecesarias pero sacan las Escrituras fuera de contexto. Los versículos anteriores están hablando de la ley de los testigos que requería que dos o tres testigos establecieran o decidieran ciertos asuntos como se establece en Deuteronomio 19:15. Por lo tanto, no puede refutar la doctrina de una iglesia organizada, solo que la religión requiere más de una persona. (Ver "Un Señor, Una Fe, Un Bautismo")
¿QUÉ OCURRE EN LAS REUNIONES DOMINICALES?
Las reuniones de la iglesia se llevan a cabo todos los domingos. Puede encontrar el centro de reuniones (edificio de la capilla) más cercano en línea aquí. Anunciado por primera vez en 2018 e implementado en los años siguiente, las reuniones de la iglesia pasaron de durar 3 horas a 2 horas. En el momento de mi servicio misional, la iglesia constaba de tres bloques de una hora. Dos horas fueron clases, ahora alternadas semanalmente, donde aprendemos sobre las escrituras y las palabras de los profetas vivientes; uno se llama "Escuela Dominical" y el otro puede ser un número de clases dependiendo de su edad y sexo (Ver "Organización de la Iglesia").
La otra hora que ocurre todos los domingos para que toda la congregación asista junta se llama la Reunión Sacramental. En la Reunión Sacramental, escuchamos los mensajes preparados por otros miembros de la congregación y participamos de la Santa Cena (donde algunas religiones llaman a estos mensajes "sermones", nosotros los llamamos "discursos"). La Santa Cena es la forma en que renovamos nuestros convenios bautismales semanalmente (Ver "Bautismo por Inmersión"). Jesucristo mismo instituyó la Santa Cena, durante Su "Última Cena", también llamada "La Cena de la Pascua", la última noche antes de su crucifixión como una práctica para que Sus discípulos lo recordaran (Mateo 26:26-28, Juan 6:53- 56, Hechos 2:42). El Salvador resucitado también enseñó al pueblo nefita del Libro de Mormón: Otro Testamento de Jesucristo a hacer lo mismo. (3 Nefi 18)
Cuando Moisés fue enviado como emisario para ordenar al Faraón que liberara a los Hijos de Israel, y el Faraón se negó, se le dio una serie de diez plagas para llamarlo al arrepentimiento, cada una peor que la anterior. Como último recurso, un "ángel de la muerte" vino de noche y mató a los primogénitos de Egipto. El Señor advirtió a Moisés y Aarón que les dijeran a los israelitas qué hacer para estar protegidos para que el "ángel de la muerte" los "pasara". Mataron un cordero sin defecto, pusieron la sangre en los postes de sus puertas y comieron una comida específica que apropiadamente llegó a conocerse como la comida de la Pascua (Éxodo 12:11-23). Como todas las cosas, la Pascua tenía un simbolismo destinado a recordar a los Hijos de Israel la misericordia de Dios y el Hijo que vendría a redimir a la humanidad de la muerte por Su sangre (Ver "Gran Sacrificio"). Entonces, aunque no comemos una comida durante la Pascua como lo hacen los judíos, sí participamos de la Santa Cena.
Participamos del pan y el agua que simbolizan Su cuerpo y la sangre que fue derramada por nosotros. Jesús enseñó:
"El pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo. Entonces los judíos contendían entre sí, diciendo: ¿Cómo puede este darnos a comer su carne? Y Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre ni bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo le resucitaré en el día postrero. Porque mi carne verdaderamente es comida, y mi sangre verdaderamente es bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él." (Juan 6:51-56)
Comer el pan y beber el agua es una manifestación externa de que estamos dispuestos a seguir a Jesucristo. La Santa Cena adquiere un significado personal a medida que nos esforzamos por vivir el Evangelio. El significado de la Santa Cena, las promesas que hacemos y las bendiciones que recibimos se pueden escuchar en las oraciones sobre el pan y el agua que se encuentran en D. y C. 20:77, 79 y Moroni 4:3; 5:2. La comida y la bebida en sí no son tan importantes como lo que representan simbólicamente en la Santa Cena (por ejemplo, si alguien es intolerante al gluten y tiene que sustituir el pan por algo). Esto fue confirmado por medio de la revelación registrada en Doctrina y Convenios:
"Porque he aquí, te digo que no importa lo que comáis o bebáis al tomar el sacramento, si es que lo hacéis con la mira puesta únicamente en mi gloria, recordando ante el Padre mi cuerpo que fue sacrificado por vosotros, y mi sangre que se derramó para la remisión de vuestros pecados." (DyC 27:2)
Por eso el día de reposo es tan importante y por eso debemos ir a la iglesia cada semana. Las clases son guarniciones complementarias, pero la reunión sacramental es el plato principal de lo que significa iglesia. Realmente, dos horas a la semana no es tanto tiempo. Preguntó Jesús cuando encontró a sus apóstoles en el jardín de Getsemaní dormidos: "¿Qué, no pudiste velar conmigo una hora?" (Mateo 26:40). Quizás la verdadera pregunta es, ¿cuánto tiempo vale Dios en mi vida? ¿Cuánto se merece?
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